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羞耻心亚博里面的AG真人doc

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  羞耻心亚博里面的AG真人doc。羞耻心亚博里面的AG真人 篇一:材料亚博里面的AG真人“你丑你横穿”例文 网调:“你丑你横穿”,简单才有效? “请勿横穿马”、“请走人行天桥”??这类传统宣传,还有效果吗?日前,厦门大学的学生完成了一组实验:在同一口摆出不同语气的交通警示,对比效果。 结果显示,祈使语气的传统效果最差,“简单”的效果却最为显着,行人横穿率直降三成。 面对这个结果,有观点说:交通安全宣传用语,还是要看警示效果!但也有人认为:交通安全警示用语还是应以文明温馨提醒为宜!对此您怎么看?有益的交通安全警示用语,该如何创新? 且看网友如何评说: 反对:用不文明抵制不文明不妥 @牧羊人:制作者不就是想让大家文明吗。可是他自己却先不文明了一次。不值得推荐。 @低调低调:不文明,直接,粗鄙,或许暂时的确起到一定的作用,但长期来看,很有可能得不偿失,反映出来的是制作者能力有限和智慧缺失的问题。 @逍遥的狸猫:这样简单的无非是一种视觉刺激,当人们逐渐习以为常之后,它的作用就会大幅减弱,同时也让交通警示失去了应有的严肃性。 支持:过激是无奈之举 @白文静:交通警示起到宣传作用,新的方式、方法如能起到更好的效果,那何不尽快落实呢!其实,有时形式重要,但更多的时候效果更重要。 @蜡笔小新:“你丑你横穿”在现在的语言中应该算是毒舌,但又带点儿亲切的语气。有些调侃的意味,应该不算简单吧。 @总有那么小部分人,你怎么跟他讲要遵守交通规则,他就是不听,用些看着“过激”的词汇反而起到不一样的效果,这也是无奈之举。但我觉得能生命安全,过激一点不为过。 :文明与效果应兼顾 @戚果:牌首先要引起行人对自己接下来行为做出正确判断,其次也要考虑到语言的温馨和文明,二者应该兼顾。 @神奇宝贝大叔:传统看太多总归容易让人忽略,简单的更让人印象深刻。我觉得的目的是传达给人们一种意识。我们常常在网上流传“体”,时尚的更能和人互动。不过还是要注意说话文明。 反思:狠罚才能管住乱穿马 @心平气和:警示在多作用不大、关健在个人素质、应当加强基础教育提高交通安全意识。 @一个传奇:交通口号只能警示那些有自觉性的人。对违规横穿马的人,还是依法制裁才有效。 @范晓磊:综合来说,乱穿马这种问题由来已久,急需彻底更改。俗话说重症须下猛药医,这不为就是一猛药。 @小瑞:最彻底的方法就是狠罚,就像现在正在进行的最严控烟一样,也来个最止乱穿马。 “你丑你横穿”的“激将法”治标不治本 “你丑你横穿”在网上引起热议,乍一看来,它确实十分吸引眼球,具有很强的警示作用。但笔者认为,这样的在“劝阻作用显着”之余,并没有值得回味的巧妙设计和人文 关怀,其“简单”不仅忽视了受众的心理感受,与“以人为本”的社会背道而驰,而且对于交通违规行为“雨过地皮湿”,治标不治本。 “你丑你横穿”实际上是通过对人做出价值判断来激发人的羞耻心,从而约束自己的行为。其言下之意在于“你不横穿马就美,你横穿马就丑”。不可否认,“是否横穿马”的行为与的规则意识、公共素养有很大关系,对于处在“”之下的行人,“激将法”确实能起到一定作用。 然而,对于不横穿马的人来说,这种“”性质的带有一种先入为主的思维;对于横穿马的人来说,没人愿意承认自己“丑”,于是碍于面子暂时遵守规则,却无法意识到交通道的出发点是站在“生命可贵,安全第一”的宏大立场,是、交通管理部门出于对道安全负责的态度而设立的一道重要的“生命防护网”。 据报道,这是某大学一项“语言的力量——凭借公益广告语的力量改变市民及游客的不文明行为”的实验。但在笔者看来,“你丑你横穿”并不属于“语言的力量”,反而属于“弄巧成拙”的“语言”。 首先,“丑”此类贬低性的词汇地出现在公共场合,打破了交通“民生关怀”的初衷;其次,“你x你先x”的句式是从网络流行语中照搬过来的,自以为接地气,“入眼”不“入心”的效果反而令其自降格调;最后,报道中参与实验的另外两则为“仅多花9.4秒”、“请走天桥”,综合来看,三则都与交通“愉悦、人性、委婉、幽默”的要求相距甚远。于是,相对直接的“你丑你横穿”劝阻效果更显着也不难理解,但由此推算出这条的“有效性”也是站不住脚的。 用几则没动过脑筋的拿出来比较,本就没有价值,更何况“你丑你横穿”的将民生初衷束之高阁,在管理者与之间划出一道鸿沟。试想,没有将心比心、何以深入?与其沉溺于微博刷段子,被“你丑你先说”、“然并卵”的网络流行语,不如想办法突破思维局限,花时间去琢磨几条好,让人眼前一亮的同时,也能让中一暖。 “你丑你横穿”,调侃又何妨 日前,厦门大学学生完成一组实验:在绿化带内放置不同语气的交通警示,结果显示,“请走人行天桥”这类传统宣传收效甚微,而“你丑你横穿”这一独具一格的新型效果却最为显着,行人横穿率直降约三成。 这则新闻爆出后,很快在网上引发热议。不少网友的理解是,对待不文明行为,“简单”的反而有效,而布置这个实验的厦大老师则表示,不应该给这类扣上“简单”的帽子,学术上的说法是带有“负面情感”。 不管该怎么定性,这个饶有趣味的实验至少带出来这样一个问题:我们到底需要什么样的?功利一点讲,最能起到提醒作用的就是好,可就像之前引来广泛争议的高考“多考一分,干倒千人”,有些虽然“长得”醒目,但过于无情,甚至。尤其是一些警示司机不要酒驾、醉驾、毒驾的,如“酒后驾车者,医院给你开好了房间”“酗酒开车是驶向死亡与坟墓的选择”,提醒、警示的作用是有了,可司机看完后会不会呢?给司机带来不适感,是不是起到了相反的作用呢? 在反对“、、”的前提之下,对宣传进行创造性地设计,让宣传变得活泼生动,甚至时不时卖个萌,值得提倡。就说“你丑你横穿”吧,用的是时行的辞藻,走的是卖萌、搞笑、调侃线,相信鲜有人看到后会真的认为横穿马者就长相丑陋,相反,他们非但不会产生不快,反而会被的轻幽默感染,舒舒服服接受善意提醒。 使用网络词语、流行辞藻,除了轻松活泼外,还能显得更亲切温暖,更有人情味。比如 “怕羞别吻我”,就比“新手上,请保持车距”来得更亲切;“小草在睡觉,请您别打扰”,就比“请勿草坪”更有人情味。类似的创意在一些宣传片中也被屡屡使用,比如广州番禺警方就曾拍过一个《最炫防盗风》的MV,用轻松有趣的对话、幽默搞笑的演出,让观众在愉悦甚至捧腹中了解防盗安全知识,3天点击超50万次,还形成了固定的粉丝群,相比过去一本正经、端庄严肃的宣传片,效果实在好太多。类似的视频网上一搜一大把,诸如、安监等部门做宣传时,早已改掉了”高高在上”的宣讲态度,更多的是走幽默搞笑线,在网络流行歌曲伴奏下,平日里正经严肃的们跳起了骑马舞和小苹果。 再说了,不管是还是MV,制作起来都需要花费人力物力成本。既然“”“请走天桥”等传统效果有限,那就应该把钱用在制作活泼、轻松、有创意的上,做到“好钢用在刀刃上”。同时,制作者也应多动脑筋、多花心思,让既能卖萌搞笑,又不失人文关怀和宣传价值。 且慢为“你丑你横穿”叫好 钱夙伟 日前,厦门大学学生完成一组实验:在绿化带内放置不同语气的交通警示,结果显示,“请走人行天桥”这类传统宣传收效甚微,而“你丑你横穿”这一独具一格的新型效果却最为显着,行人横穿率直降约三成。 其实,“你丑你横穿”不是什么新的创意,类似的警示早有不少,比如“小孩烧山,大人坐牢”“汽车开得快,最喜爱”“你若酒驾 我就改嫁”,就被称为“内容通俗易懂,话糙理不糙”,而且同样效果显着。 然而,就算“效果显着”,也不过是相比于“请走人行天桥”这类中规中矩的传统宣传而已。曾有一则报道称,在郑州火车站广场,在地面上画了一颗硕大的红心,里面套了一个小心。两颗心外面,有一个的方框。在这个被称为“爱心禁停区”的一侧,摆了一块牌子,用淘宝体写着:“亲,不要停在我的心上,我的心会疼!”自这个“爱心禁停区”出现之后,就没有一人把车停在“心里”。这同样是一种“效果显着”。得到这种效果,是出于人们一种向善的渴望,是对规章制度主动的、自觉的、积极的遵守。 相比之下,“你丑你横穿”之类,显然渲染着一种冷漠甚至的氛围,于人们情感上必然会产生不良影响,而其潜移默化,无疑是一种的累积。如今人们抱怨冷漠、戾气,这种缺乏温度的警示在某种程度上显然起着一种不良的示范作用。 于一个文明城市,于一个人性化的社会,应该有人情味的管理,表现在警示上,理应和气而温馨。这才是对传统“创新”的方向,也是警示的应有之义。毕竟,人是天生有着情感渴求的社会动物,人与人之间尤其需要情感的慰藉,只有在与人的氛围里,每个底的那份善意才能得到最大限度。因此,“你丑你横穿”并不值得叫好。 篇二:“耻感”话题亚博里面的AG真人导写【考试指南报】 “耻感”话题亚博里面的AG真人导写 广东中山纪念中学 刘佳杰 【文题创设】 阅读下面的材料,按要求亚博里面的AG真人。 耻感,是人们按照一定的伦理标准评价别人行为或自身行为而产生耻辱的羞愧心理。这种羞愧心理包含了惭愧、内疚和。耻感是伦理的一道堤坝,也是我们民族的基本伦理的一种价值观念。 请以“耻感”为话题,联系生活体验和认识,写一篇文章,自定文体(诗歌除外),不少于800字。(2011年广东省重点中学“六校联考”第一次亚博里面的AG真人题) 【破题分析】 1.解读导语 这个导语有,相应地包括三层意思。 第一层:解释了什么是耻感,耻感产生的前提是要有行为,而耻感则是对行为的心理体验与评价,说明了耻感产生的途径有两个方面:评价别人的行为(对外)和自身行为(对内),强调了耻感产生的依据——伦理标准。 第二层:说明了耻感的具体表现形式为三种。而且要结合第一句的内容来理解,这些羞愧心理是经由伦理评价之后而产生的,要区别于一般的后悔,内疚与。这种羞愧心理表现为一种基于对伦理对照后的评价与感受。是一种积极勇敢的情绪体验。 第三层:说明了耻感的重要意义。它既是个德伦理内化的一种积极感受,同时也是集群价值观念的一种体现,而且强调了耻感于人于众的重要价值,也是出题者意图的体现。 2.解读话题 话题为名词——“耻感”,简洁明了,解读没有难度,如果将其拆分,可看作一个偏正结构的短语,其中“耻”可理解为耻辱、惭愧、内疚、。 【立意选择】 耻感的立意是比较宽广的,多个角度都可以找到对应点。小到的品格,大到国家民族对历史文化的态度,无一不可以入文。比如,耻感是风度,写总理为犹太离魂而惊天一跪;耻感是高度,写巴金着《随想录》,为自己;耻感是力度,是为人之根基,写勿做李刚的儿子。再比如,写“中国人丢失了耻感吗?”从孔子的“仁”“礼”写到苏格拉底的“有思想力的人是的尺度”,再结合当下的“范跑跑”和动车事故善后事宜写时风不振,最后做出呼吁,重拾耻感。有“感”的同学甚至可以利用当下最热的方正县为日本拓荒团立碑的事情来抒发历史民族的耻感。总而言之,“知耻后勇”“人应知耻”“见贤思齐”“带着耻感出发”“勿让汉语文明产生耻感”“谈耻感文化与现代文明”都是不错的立意。 【话题辨析】 要注意的是“耻感”是经由伦理评价之后而产生的心理感受,并不能理解为一般的内疚和。所以要是写成话题亚博里面的AG真人“后悔”“奋斗”“顽强”这类都算是偏题。 1、别让耻感丢失了 中山纪念中学高三17班 张智娴 面对一件足己利而损他利的事情时,你可能做,也可能反射般地。然而,在做与不做之间,又是什么力量在支撑着你最终作出放弃的决定呢?是耻感! 自古以来,耻感作为我们中华民族五千年而未曾凋零的奇葩,在华夏星空中绽放光彩。我们以为耻,以能内省为荣。耻是我们每个企求健康的人都应具备的一服良药。 东汉杨震,面对半夜送来的大礼,那人请求说:“大半夜无人知晓,请收下。”而杨震却断然道:“天知,地知,你知,我知,何曰不知?”个德伦理的内化,使杨震以刚正名身,以为耻。他的“四知”金句亦载入史册,千古。拥有耻感的人,其品德正,行为直。为人不愧于天,亦不愧于人。 但当今的社会,又有多少人置耻感于不顾。面对着做出那些的事情时,他们脸不红,心不跳。当地沟油成为餐桌上的佳肴时,当三聚氰胺无形地扼住婴儿喉咙时,当瘦肉精于肉市场时,他们仍可以吃得饱,睡得安稳。难道他们真得连仅存的耻感都失去了?只为眼前的名与利而战? 做一个有价值有追求的人,坚守为人的底线,别把耻感丢失。时刻警戒自己,在心中立把尺,用该尺去衡量事件是否逾越了你的底线。朱自清不领美国救济粮,陶潜不为五斗米而折腰,他们心中有底线,以自尊和国家利益为荣,面对危难时,也没有把耻感丢失。 相信自己,用自己坚强的内心,去保住耻感。有了耻感,便如一株干渴得快死的牡丹拥有了雨露的滋润,阳光的,茁壮成长,最终成为惊艳全城的花魁。别把耻感丢失,因为它可以让你明得失,让你以别人为镜,取人之长,补己之短,完善,成就一个的男子汉。 面对损他利己的事情,不做。纵使纷纭复杂,纵使千山万踪都灭了影,也别让耻感丢失。 心怀耻感,毋须借口! 【简评】文章对耻感问题作了较为深入的阐释,旗帜鲜明,立意高远,纵谈古今,针砭时弊,思想有深度。 【参考评分】54分 2、耻感是一道堤坝 中山纪念中学高三16班 莫祖宜 古语云,人有四心。而其中之一便是羞耻心。识礼节,明,怀恻隐,知羞耻,是一个人在社会上为人处事的准则。而羞耻心可谓是一个人行为的最后堤坝。 耻感,自古以来就是中华民族的一大重点。商末,伯夷、叔齐出逃,但以周王不孝、不仁为耻,拒食周粟,用死扞卫了耻感在个德中的高亮风节;东汉杨震明以收礼为耻,“天知地知你知我知”的自省、自持,更是将羞耻深深地融入在中华民族的血脉之中。 当代社会亦提倡“”。但在看似繁华的背后,我们却依然看到耻感位上的缺席:污吏后放出“受人钱财,替人消灾”的,大学教授以经济能力作为求学门槛,网络红人在发生后。被赋予一套严明规则的社会,会让人看到高山仰止的实践。但有时却偏偏在暗示着一个社会的、潜规则与滑坡。我怀疑,我们是否生活在一个耻感最萎靡的时代? 是时候要我们民族血脉中耻感的回归了。让我们用筑构耻感的坝体,用固实耻感的坝身吧! 正如甘地所说的,人类的七件事中,其中之一便是“没有的快乐”。缺少,便感。因而要回归每个人的羞耻心,就必须找回人性中最本真的。让奶商以不诚信为耻,不再冒着在奶品中投放违法添加剂;让企业以欺诈为耻,不再安全来谋取。用去安抚每一个受伤的灵魂,用去地为他人着想。让植根在人性的每一处,与耻感相连,与快乐共生。 一个有耻感的社会,同时也必定是一个崇尚的社会。一个有感的人,会在社会解构时站出来指出它的缺陷,揭露本该为耻,却在社会上大行其道的毒疮,使社会以造假为耻,以权财为耻。一个需要端正风气,回归耻感的社会,便需要这样的一种。 耻感,个德的堤坝,也是社会的堤坝。个人的耻感是品行,社会的耻感是一种风气。有耻感的社会,才能培养有所、行事有原则的国民。 耻感回归,望其再次成为我中华民族的坐标。 【简评】文章始由古“四心”之一的“羞耻心”谈开去,继之以现实中耻感的缺失,顺理成章“我们民族血脉中耻感的回归”,思清晰,立意高远。 【参考评分】56分 3、知耻守耻,天下大同 中山纪念中学 高三(22)班 余仑 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋不忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎?”与是耻感生长的土壤。耻感是一株带刺的藤蔓,缠绕在我们的底线上。 耻感并不是“面子文化”。面子的背后,是攀比炫富与不求实际,是爱慕而忘了自己心灵本来面目。评价别人的所作所为,自己的得失,发自骨髓的惭愧,和内疚,才是感到耻辱的印记。有了耻感的鞭策,灵魂才能得圣洁高贵。 古人讲求气节,谓“士可杀不可辱”。可见耻感在人的生命轨迹中扮演着多么重要的角色。耻感左右着人们的价值判断,驾驭着摇摆不定的。知耻,方能,虔心。廉颇纵然骄纵不驯,但作为人生阅历丰富的大将,他有比武艺更高的。他从自大中惊醒过来以后,必定羞愧难当,深深地,对他的鞭笞比荆条更严厉,他得到的教训也更为深(本文来自:千 叶帆文 摘:羞耻心亚博里面的AG真人)刻。 而现今,人们的耻感在名利面前一步步溃败,被贪念和一点点地腐蚀。是的,因为已经没有力量可以向他们自己问话。“三年清知府,十万雪花银。”难道与就是官员用耻感换来的“回报”?更严重的是,有众多看重诚信的领域,耻感也在淡出人们的心灵记忆。今天,有毒有害的食品比比皆是,人们购买食用,有如“易粪相食”。商人若能守住一份耻感,在出售商品前三思而自省,想一想黑心商品带来的严重后果,可能就不会有大批的婴儿变成大头娃娃,肾脏出现肾石了。 耻感在退潮,我们要守住这道底线。海明威说,要达到不再犯错的地步才是真正的。耻感在中生长膨胀,挤压着心中最柔软的部分。一阵阵的疼痛提醒我们,在迷失方向后,要认准正确的航道前行,向的彼岸靠近。如果有人,对疼痛已经,在的深谷前不肯,那么耻感对他已经束手无策,他要面对的唯有的法律。 守住耻感,每个人有自己的责任。将这份义务推卸给别人,就是逃避德行的约束。温州动车组发生了严重安全事故,铁道部欠缺了必要地反思和检讨,编出“雷击事故”的低级,放出“至于你信不信,我反正是信了”的雷语,让无数网懑又。 用耻感的力量美化的——知耻为美,守耻为美,美美与共,天下大同! 【简评】文章起语不凡,告诉读者“与”是知耻守耻之根本。除了漂亮的事例外,顺手拈来的名言使文章变化无穷。正反对比论证,直指现实,使文章活力四射。多变的句式显示出小作者驾驭语言的能力。 【参考评分】56分 4、 人应知耻 中山纪念中学 高三(2)班吴梓邦 自古拥有“圣书之民”的美誉。“圣书”是指自己创作的圣典,包括《圣经》《托拉》《塔木德》。自觉遵守圣书中的。而之所以被誉为“圣书之民”,就是因为他们自觉视违反圣书的行为为羞耻。 知耻,才会为自己的行为设下底线,才会让自己的灵魂留有保障,让灵魂不被,进而变得圣洁。莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。因为只知道沦为之物是对自己莫大的耻辱,所以与污泥同流合污。这是中国流传千年的教训,它告诉所有的中国人:唯有知耻,才会杜绝越过行为的底线,才会让身心获得圣洁。 知耻,是对规范、律法的遵守。之所以千年以来展示过人的能力与才华,就是因为这个民族从诞生开始就以超越当时年代甚至如今时代的准则来约束自己。他们知道偷窃是耻,他们知道是耻,他们知道不学习无文化是耻。他们无时无刻不着自己。他们对做错的,违反的事情会感到深切的耻感。 知耻,是一个民族与国家进步的动力。是谁,只看罔顾生命,在奶粉中加入害人的三聚氰胺;是谁,法纪,在网上抛售公务员试题。中国,一个强盛之邦,其岂能毫感?五经,正人之籍,诗经词典,雅人之作。中国自古是有的邦国,人民不能存在。 人应知耻。人之所以高贵是因为人有思想,人的思想用于进步之处,所以人应知耻,断绝退步的,否则将沦为,无所不为.树木,由树皮包裹,于是能全力向上,人亦如此,人需约束,才会不旁逸斜出,不为人不正,才会有进步的扶手,步步向前。 缺堤的江水是不堪设想的,那只会为祸。人生是一条蜿蜒的江流,时而涓涓溪流,时而波涛汹涌.但无论如何人生不能脱轨,我们需要明确方向,需要的就是耻感。 【简评】本文从“圣书之民”的美誉写起,并贯穿全篇,体现了作者独特的思考维度和较丰富的阅读经验。并且,全文结构清晰,文字流畅,思想深刻,不失为一篇佳作。 【参考评分】58分 篇三:2010年中考亚博里面的AG真人题目 2010年各地中考亚博里面的AG真人题目 直辖市 2010年中考亚博里面的AG真人题目 考题如下:凝聚亲情才会有幸福的家庭,凝聚友情才会有温馨的集体,凝聚爱心才会有和谐的社会,凝聚智慧和力量才能战胜困难、实现理想…… 请以“凝聚”为题写一篇亚博里面的AG真人,不少于600字,除诗歌外文体不限。 要求:(1)将题目抄写在答题卡上;(2)不限文体(诗歌除外);(3)字数在600—1000字之间;(4)亚博里面的AG真人中不要出现所在学校的校名或师生姓名等。 2010年天津中考亚博里面的AG真人题目 2010年5月31日,《日报》发表时评《不要让“儿童节”变成“消费节”》。文章指出,时下许多儿童想在“六一”实现的愿望多于有关。一些家长也带着孩子到商场里买这买那,消费起来毫不手软。对此,专家呼吁:不要让“儿童节”变成单一的“儿童消费节”,要让儿童节变得更有意义。 回眸刚刚走过的童年,对于怎样过一个有意义的儿童节,你一定有自己的看法,请就此写一篇文章,可以结合自己的经历或来谈,也可以自选一个角度发表见解。 要求:(1)题目自拟;(2)文体不限(诗歌、戏剧除外);(3)字数不少于600字;(4)文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。 2010上海中考亚博里面的AG真人题目 题目:黑板上的记忆 要求:写一篇600字左右的文章;不得透露个人相关信息;不得抄袭 2010年重庆中考亚博里面的AG真人题目 以下两题选做一题 (一)爱是爱心,爱是美好的语言,爱是的奉献,爱会带给你无限温暖,爱会带给你快乐和健康??(改自《正大综艺》主题曲) 请你以“爱是__________”为题写一篇亚博里面的AG真人,写作时先把题目补充完整,再按要求亚博里面的AG真人。 (二)一个孩子,因为有了,就变成一朵金色花,让妈妈生活得更加温馨;一只丑小鸭,因为有了,就成一只白天鹅,绽放出生命的美丽;一场春雨,因为有了, 就化作春的使者,满怀深情地祝福儿童?? 请以《因为有了》为题写一篇文章。 要求:内容具体,有真情实感;除诗歌外,文体不限;不少于500字;凡涉及真实的人名、校名、地名,一律用A、B、C等英文大写字母代替;不得抄袭。 省 2010年中考亚博里面的AG真人题目 亚博里面的AG真人题目:_______来了 要求:把题目补充完整;有真情实感,力求有创意,不得套写抄袭;文体自定;不少于600字(写成诗歌不少于20行);文章中不得出现真实的地名、校名和人名。 浙江省 2010年浙江省杭州中考亚博里面的AG真人题目1 阅读下面的文字,按要求亚博里面的AG真人。 宋濂少时家贫嗜学,历尽艰辛,终于学业有成;安徒生笔下的丑小鸭在被排挤、嘲笑、打击中不不沉沦,最后变成了美丽的天鹅;海伦·凯勒,一个在无光、无声的世界里摸索的少女,以惊人的毅力和不屈的,创造了生命的奇迹。正由于生命里程中有困境,我们变得更坚强;正由于成长道上无捷径,我们走得更。 请以“成长上无捷径”为题目,写一篇600字到800字的文章。立意自定,文体自选。文中不得出现你所在的学校校名以及教职工、同学和本人的线年浙江省杭州中考亚博里面的AG真人题目2 阅读下面的文字,按要求亚博里面的AG真人 2005年诺贝尔文学获得者,英国剧作家哈罗德·品特少年时立志成为萧伯纳那样的优秀剧作家,一有空闲就读书和写作,心醉神痴,做裁缝的父亲知道后问品特:“你快乐吗?”品特回答:“我非常快乐,而且还在享受读书和写作的过程。”父亲说:“这说明你已经成功了,享受过程本身就是幸福,就是成功,我是一个普普通通的裁缝,但每当给别人做衣服时,就非常快乐。” 请以“享受过程”为题目,写一篇不少于600字的文章,文体不限(除诗歌外),在文中不得出现线年浙江省宁波中考亚博里面的AG真人题目 阅读下面图文,然后亚博里面的AG真人。 图片分别是地震废墟中一个坚强的微笑,病床上一个乐观的微笑,植物园里一个充满童 趣的微笑,夕阳下一个洋溢着幸福的微笑。 微笑是人类最美的表情,能传达关爱、喜悦、温暖、鼓励、……微笑,标志着自信、雅量和大度,这是一种胸怀,一种境界……我们都曾微笑过,我们都曾看到过…… 请以“一个______的微笑”为题目写一篇文章 要求:将题目补充完整;联系自己的生活经验,可以记叙说出,编写故事,也可以发表议论,抒发感情;不少于500字,文章中不要出现真实的人名、地名、校名。 2010年浙江省温州中考亚博里面的AG真人题目 材料:古人云:“知行合一”、“知易行难”,“知者”可贵,“行者”更可贵。“行者”用行动诠释生活的意义,用行动抒写生命的美丽。鲁迅以人生的呐喊的,“我”以满腔的热情帮助迪龙实现生命的,而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去。 当我们抱怨脏乱时,我们为什么不俯下身去?当我们接受善意的微笑时,为什么不报以同样的微笑?当我们自怨自艾时,为什么不更广阔的世界??行动,就在举手之间。 做一个“行者”,行动着,着,收获着?? 请以“做一个行者”为题,写一篇文章。 要求:(1)文体不限;(2)字数不少于600字(写成诗歌不少于20行);(3)文中不得出现真实的人名、校名、地名。 2010年浙江省金华中考亚博里面的AG真人题目 请在以下两题中任选一题亚博里面的AG真人。 (一)题目:灯 (二)生活的长河,流过岁月的原野,春阳和煦,夏风清凉,秋色绚丽,冬雨凄冷。蓦然回首,总会发现,有过许多的人和。

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以羞耻心为线字 羞耻心之于人
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